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如何用著作權(quán)法保護(hù)“非遺”？
日期：2019-06-27 17:26:10
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根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各社區(qū)、群體或個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。我國是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，各種優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)。例如，早在2009年，我國的傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、南音、南京云錦織造技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、粵劇、中國書法、中國篆刻、中國剪紙等二十二個項目就入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。由于非遺文化在某種程度上與現(xiàn)行的著作權(quán)法中的作品具有無形性、審美性等諸多共同點，因此援引著作權(quán)法對于自己掌握的非遺文化產(chǎn)品的制作工藝進(jìn)行維權(quán)就成為很多企業(yè)或者個人的一類當(dāng)然選擇。在此筆者提醒大家要正確運用著作權(quán)法保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果對于商標(biāo)問題有任何疑問，歡迎前來咨詢，我們可以為您提供專業(yè)的指導(dǎo)性意見。歡迎關(guān)注知春路知識產(chǎn)權(quán)商標(biāo)服務(wù) 網(wǎng)
首先，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表達(dá)形式?jīng)]有實質(zhì)性提升的設(shè)計，不能形成新的作品或著作權(quán)。例如，京劇臉譜，是具有民族文化特色的一種特殊的化妝方法，具體而言，是根據(jù)某種性格為某種特殊類型的京劇人物選用面部色彩造型：紅色的臉譜表示忠勇俠義，代表人物如關(guān)羽、姜維;黑色的臉譜表示剛烈勇猛，如包拯、張飛;黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋;白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高。從廣義上看，京劇臉譜也屬于廣義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一般而言，對于具有獨創(chuàng)性設(shè)計的臉譜，同樣受到著作權(quán)法保護(hù)。但值得注意的是，如果只是在傳統(tǒng)流傳下來的臉譜的基礎(chǔ)上對其表達(dá)進(jìn)行非實質(zhì)性改變或提升的小修小改，則并不會形成新的“作品”，因此也不能主張相應(yīng)的著作權(quán)。例如，在一起典型的有關(guān)臉譜的著作權(quán)案的侵權(quán)比對中，權(quán)利人的臉譜設(shè)計中有部分源自京劇臉譜，對此，法院進(jìn)行了這樣的論述：被告產(chǎn)品的卡通形象面部與原告享有著作權(quán)的卡通形象面部較為相似，雙方面部的弧線形上吊的眼睛及玫紅色眼影，與京劇人物的傳統(tǒng)造型非常類似;原告享有著作權(quán)的卡通人物形象系基于京劇傳統(tǒng)形象演化而來，其中包含的京劇造型的傳統(tǒng)因素并非原告的獨創(chuàng)，不能單獨作為一個完整的作品由原告享有著作權(quán)。
其次，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅是在功能性層面而非創(chuàng)造性層面提升的設(shè)計，不能形成新的作品或著作權(quán)。例如，我國民間的很多傳統(tǒng)飲食服務(wù)、加工行業(yè)，都形成了許多非常著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如各種倒茶技術(shù)、烹飪技巧、制作工藝，在這些過程中，不僅有功能性的成分，更體現(xiàn)了很多民族文化遺產(chǎn)的美感，形成了一套固定、規(guī)范的動作程式。但是，必須指出的是，盡管這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度高，但很多都早存于民間的公有領(lǐng)域，因此早已不再屬于著作權(quán)法保護(hù)的客體。而很多有心傳承相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的企業(yè)或者個人雖然精心對相關(guān)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了梳理和改進(jìn)，但大多屬于在功能性層面而非表達(dá)創(chuàng)造性層面進(jìn)行的改編，因而在著作權(quán)層面并不能形成新的作品。這是因為，著作權(quán)法只保護(hù)具有獨創(chuàng)性的表達(dá)，任何操作方法、技術(shù)方案或者實用功能都不在著作權(quán)的保護(hù)范圍之內(nèi)。簡單來說，對于某個民間傳統(tǒng)的烹飪過程，著作權(quán)只關(guān)心表演者在烹飪過程中的各種表演動作及其組合所帶來的整體上的審美效果，至于其中表演者具體每次動作的具體功能(例如實現(xiàn)對食物的某個具體的烹飪制作)，并非著作權(quán)關(guān)心的內(nèi)容。正因為這一原因，在涉及一起麻餅制作工藝的著作權(quán)案中，法院指出，相較于傳統(tǒng)的“上麻”技藝，當(dāng)事人所主張的“九招上芝麻”手藝在各個環(huán)節(jié)的表演順序基本一致、表演形式基本雷同、表演效果無法帶給受眾實質(zhì)性的感觀區(qū)別，并未對該表演的藝術(shù)表達(dá)形式有實質(zhì)上的獨創(chuàng)升華，因此并不能形成新的作品。
因此，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，固然要從多個維度和層面加以保護(hù)，但在選用著作權(quán)法予以保護(hù)時，一定要先厘清著作權(quán)法的相關(guān)概念和規(guī)定。
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根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各社區(qū)、群體或個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。我國是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，各種優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)。例如，早在2009年，我國的傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、南音、南京云錦織造技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、粵劇、中國書法、中國篆刻、中國剪紙等二十二個項目就入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。由于非遺文化在某種程度上與現(xiàn)行的著作權(quán)法中的作品具有無形性、審美性等諸多共同點，因此援引著作權(quán)法對于自己掌握的非遺文化產(chǎn)品的制作工藝進(jìn)行維權(quán)就成為很多企業(yè)或者個人的一類當(dāng)然選擇。在此筆者提醒大家要正確運用著作權(quán)法保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果對于商標(biāo)問題有任何疑問，歡迎前來咨詢，我們可以為您提供專業(yè)的指導(dǎo)性意見。歡迎關(guān)注知春路知識產(chǎn)權(quán)商標(biāo)服務(wù) 網(wǎng)
首先，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表達(dá)形式?jīng)]有實質(zhì)性提升的設(shè)計，不能形成新的作品或著作權(quán)。例如，京劇臉譜，是具有民族文化特色的一種特殊的化妝方法，具體而言，是根據(jù)某種性格為某種特殊類型的京劇人物選用面部色彩造型：紅色的臉譜表示忠勇俠義，代表人物如關(guān)羽、姜維;黑色的臉譜表示剛烈勇猛，如包拯、張飛;黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋;白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高。從廣義上看，京劇臉譜也屬于廣義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一般而言，對于具有獨創(chuàng)性設(shè)計的臉譜，同樣受到著作權(quán)法保護(hù)。但值得注意的是，如果只是在傳統(tǒng)流傳下來的臉譜的基礎(chǔ)上對其表達(dá)進(jìn)行非實質(zhì)性改變或提升的小修小改，則并不會形成新的“作品”，因此也不能主張相應(yīng)的著作權(quán)。例如，在一起典型的有關(guān)臉譜的著作權(quán)案的侵權(quán)比對中，權(quán)利人的臉譜設(shè)計中有部分源自京劇臉譜，對此，法院進(jìn)行了這樣的論述：被告產(chǎn)品的卡通形象面部與原告享有著作權(quán)的卡通形象面部較為相似，雙方面部的弧線形上吊的眼睛及玫紅色眼影，與京劇人物的傳統(tǒng)造型非常類似;原告享有著作權(quán)的卡通人物形象系基于京劇傳統(tǒng)形象演化而來，其中包含的京劇造型的傳統(tǒng)因素并非原告的獨創(chuàng)，不能單獨作為一個完整的作品由原告享有著作權(quán)。
其次，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅是在功能性層面而非創(chuàng)造性層面提升的設(shè)計，不能形成新的作品或著作權(quán)。例如，我國民間的很多傳統(tǒng)飲食服務(wù)、加工行業(yè)，都形成了許多非常著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如各種倒茶技術(shù)、烹飪技巧、制作工藝，在這些過程中，不僅有功能性的成分，更體現(xiàn)了很多民族文化遺產(chǎn)的美感，形成了一套固定、規(guī)范的動作程式。但是，必須指出的是，盡管這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度高，但很多都早存于民間的公有領(lǐng)域，因此早已不再屬于著作權(quán)法保護(hù)的客體。而很多有心傳承相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的企業(yè)或者個人雖然精心對相關(guān)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了梳理和改進(jìn)，但大多屬于在功能性層面而非表達(dá)創(chuàng)造性層面進(jìn)行的改編，因而在著作權(quán)層面并不能形成新的作品。這是因為，著作權(quán)法只保護(hù)具有獨創(chuàng)性的表達(dá)，任何操作方法、技術(shù)方案或者實用功能都不在著作權(quán)的保護(hù)范圍之內(nèi)。簡單來說，對于某個民間傳統(tǒng)的烹飪過程，著作權(quán)只關(guān)心表演者在烹飪過程中的各種表演動作及其組合所帶來的整體上的審美效果，至于其中表演者具體每次動作的具體功能(例如實現(xiàn)對食物的某個具體的烹飪制作)，并非著作權(quán)關(guān)心的內(nèi)容。正因為這一原因，在涉及一起麻餅制作工藝的著作權(quán)案中，法院指出，相較于傳統(tǒng)的“上麻”技藝，當(dāng)事人所主張的“九招上芝麻”手藝在各個環(huán)節(jié)的表演順序基本一致、表演形式基本雷同、表演效果無法帶給受眾實質(zhì)性的感觀區(qū)別，并未對該表演的藝術(shù)表達(dá)形式有實質(zhì)上的獨創(chuàng)升華，因此并不能形成新的作品。
因此，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，固然要從多個維度和層面加以保護(hù)，但在選用著作權(quán)法予以保護(hù)時，一定要先厘清著作權(quán)法的相關(guān)概念和規(guī)定。
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